a.d. X Kal. Iun.
23 de mayo en la Antigua Roma
Tubilustrium: purifican las trompetas sagradas, y rosas en el mercado
Trompetas limpias y rosas en el mercado
festividadRepública e Imperio (anual)
Fecha del calendario romano
Ovidio señala el día en que se purificaban las trompetas de Vulcano; cuatro siglos después, el Calendario del 354 anota para el mismo día que el mercado «toma la rosa».
Proxima Volcani lux est, Tubilustria dicunt: / lustrantur purae, quas facit ille, tubae.
El día siguiente es de Vulcano; lo llaman Tubilustria: se purifican las trompetas que él fabrica.
Contexto
Las trompetas importaban en la religión y la guerra romanas: convocaban al pueblo a las asambleas, daban señales en la batalla y sonaban en los sacrificios. Dos veces al año, el 23 de marzo y el 23 de mayo, los romanos celebraban un Tubilustrium, una «purificación de las trompetas», para que los instrumentos de las ceremonias sagradas estuvieran ritualmente limpios.
Ovidio dedica al día de mayo solo dos versos: el amanecer siguiente pertenece a Vulcano, y lo llaman Tubilustria, cuando se purifican las trompetas puras que él fabrica según Ovidio. Vincular el rito con Vulcano, el dios herrero, tenía sentido, pues las trompetas de bronce salían de la fragua. Ovidio no dice más, y esa brevedad es reveladora: en su tiempo algunos ritos antiguos los mantenían los sacerdotes mientras el romano común apenas los notaba.
Siglos después, el Calendario del 354 marca el mismo día con una nota muy distinta: MACELLVS ROSA SVMAT, más o menos «que el mercado tome la rosa». El macellum era el mercado de abastos de Roma. La nota suele leerse como un día en que se compraban o exhibían rosas en el mercado, quizá vinculado a las fiestas de las rosas que los romanos dedicaban a los muertos en mayo discutido. En todo caso, es un raro vistazo a las compras cotidianas registrado en un calendario oficial.
Fuente antigua: Ovidio, Fasti 5.725–726; Calendario del 354 (X KAL. IVN.: MACELLVS ROSA SVMAT) · Referencia
Fuentes
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Constantino permite la magia para proteger la cosecha
Los conjuros contra el granizo son legales
religión321 d. C.
Fecha juliana · ≈ 24 de may. en nuestro calendario
Una ley de Constantino castigó con dureza la magia dañina, pero declaró que los remedios para enfermos y los conjuros rurales contra la lluvia y el granizo no eran delito.
ne maturis vindemiis metuerentur imbres aut ruentis grandinis lapidatione quaterentur
para que las uvas maduras no temieran las lluvias ni fueran golpeadas por la pedrea del granizo que cae
Constantino
Contexto
Los romanos de todas las clases usaban magia. Los campesinos recitaban conjuros sobre sus campos, los enfermos llevaban amuletos y los rivales enterraban tablillas de maldición. El derecho romano castigaba desde hacía mucho la magia destinada a dañar o matar, y los emperadores temían además la adivinación sobre su propio destino. Pero ¿dónde estaba el límite entre un hechizo dañino y un remedio casero inofensivo?
Esta ley, enviada desde Aquilea al prefecto del pretorio Baso, traza ese límite. El saber de quienes usan artes mágicas para atentar contra la vida de las personas, o para inclinar a la lujuria a almas castas, debe castigarse «con las leyes más severas». Pero no debe acusarse a nadie por remedios buscados para el cuerpo humano, ni por conjuros usados en el campo para que las uvas maduras no temieran las lluvias ni fueran golpeadas por «la pedrea del granizo que cae». Tales ayudas no dañan la salud ni la reputación de nadie, dice la ley; ayudan a que «los dones divinos y los trabajos de los hombres» no se arruinen.
Viniendo del primer emperador cristiano, la decisión es llamativa: aceptaba la magia rural tradicional mientras fuera benéfica. Muestra cuánto dependía la vida rural romana del clima, y cómo la gente común buscaba protección donde pudiera.
⚠ Fecha incierta: Año incierto (318, 321 o 324); lo habitual es 321.
Fuente antigua: Código Teodosiano 9.16.3 · Referencia
Fuentes
☁ Roma hoy (prom. 1991–2020): 24°/13°C · lluvia 25% de los días
Roma en mayoLa primavera tardía era época de duro trabajo agrícola y comida fresca: habas,…
Columela
Anuncia tormenta. (De Re Rust. 11.2)
Campos y cultivos
Se segaba el heno, se cosechaba la cebada en zonas cálidas, se trillaban habas y se escardaban viñas y cultivos jóvenes según Columela 11.2. Se lavaba y esquilaba a las ovejas.
Tribunales y leyes
Una temporada judicial activa. Los romanos evitaban casarse en mayo, mes considerado de mal agüero, sobre todo antes de los idus según Ovidio, Fastos 5.490.
Senado y política
El Senado y las asambleas se reunían con normalidad. El templo de Mercurio, dedicado en los idus de mayo, era sede de un antiguo gremio de mercaderes según Livio 2.27; ese día los comerciantes rociaban sus mercancías con agua de su fuente para lavar las mentiras del mes según Ovidio, Fastos 5.663–92.
Ejército
Plena temporada de campaña: los ejércitos marchaban y los convoyes de suministros aprovechaban buenos caminos y mares tranquilos.
Fiestas y religión
Las Floralia terminaban el 3 de mayo; las Lemuria (9, 11 y 13) expulsaban a los fantasmas de la casa a medianoche con habas negras; los argeos, muñecos de junco, se arrojaban al Tíber el 14 o 15 de mayo según Ovidio, Fastos 5.
Vida cotidiana
La primavera tardía era época de duro trabajo agrícola y comida fresca: habas, verduras y la primera cebada. Los esclavos del campo, a menudo encadenados en el ergástulo de las grandes fincas, hacían el trabajo más pesado según Columela 1.6–8, que aconseja sobre su vigilancia. En la ciudad, los juegos de las Floralia incluían mimos y, según la tradición, actrices que se desnudaban a petición del público según Valerio Máximo y Lactancio; fuentes hostiles o tardías. El parto era un gran riesgo para las mujeres en cualquier época; las inscripciones registran muchas muertes de madres jóvenes según los epitafios conservados.
Fuentes: Ovidio, Fastos 5 · Columela 1 y 11.2
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FRASE LATINA DEL DÍA
Sera nimis vita est crastina: vive hodie.
“La vida de mañana llega demasiado tarde: vive hoy.”
Marcial, Epigramas 1.15 · traducción nuestra (literal)
