a.d. XII Kal. Apr.
21 de marzo en la Antigua Roma
Constantino prohíbe marcar en el rostro a los condenados
En el rostro no
política315 o 316 d. C.
Fecha juliana · ≈ 22 de mar. en nuestro calendario
Una ley de Constantino ordenó que los condenados a las escuelas de gladiadores o a las minas fueran marcados en las manos o las pantorrillas, no en el rostro.
quo facies, quae ad similitudinem pulchritudinis caelestis est figurata, minime maculetur
para que el rostro, hecho a semejanza de la belleza celestial, no sea afeado
Constantino
Contexto
El derecho penal romano castigaba de forma muy distinta según la condición social. Los ciudadanos libres de rango podían esperar destierro o multa; los pobres y los esclavizados enfrentaban azotes, trabajos forzados o la muerte. Dos condenas duras eran el ludus, escuela de gladiadores y combatientes de arena, y los metalla, las minas y canteras del Estado, donde las condiciones eran brutales. A menudo se marcaba a los condenados con tatuajes o hierros para identificarlos si huían.
Esta breve ley de Constantino, dirigida a un funcionario llamado Eumelio y dada en Cavilluno (hoy Chalon-sur-Saône, en la Galia), cambia un detalle. Quien sea condenado al ludus o a las minas por sus delitos, dice, no debe ser marcado en el rostro. La pena puede escribirse en las manos y en las pantorrillas, «para que el rostro, hecho a semejanza de la belleza celestial, no sea afeado».
La ley no abolió los castigos, que siguieron siendo severos. Pero es una de las primeras leyes romanas que justifica un límite al castigo apelando a la dignidad humana, frase que muchos lectores han vinculado con la nueva perspectiva cristiana de Constantino interpretación moderna. El año es incierto entre 315 y 316.
⚠ Fecha incierta: Año 315 o 316.
Fuente antigua: Código Teodosiano 9.40.2 · Referencia
Fuentes
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Quinquatrus: la fiesta de Minerva y los oficios
Una fiesta para todos los que trabajan
festividadRepública e Imperio (anual)
Fecha del calendario romano
Comenzaban los cinco días de las Quinquatrus de Minerva, diosa de los oficios, la sabiduría y la guerra, honrada por tejedoras, bataneros, zapateros, médicos y escolares.
Contexto
El nombre Quinquatrus significaba al principio el quinto día después de los idus, pero en tiempos de Ovidio los romanos lo entendían como una fiesta de cinco días en honor de Minerva, del 19 al 23 de marzo. Minerva era diosa de la sabiduría y del trabajo especializado, además de la guerra, y su fiesta era de todos los que trabajaban con las manos o con la cabeza.
Ovidio expone el programa. El primer día era incruento y se prohibían los combates con espada, porque era el natalicio de Minerva. Los otros cuatro se celebraban con espectáculos de gladiadores, pues «la diosa guerrera se deleita con las espadas desnudas». Luego llama a quienes vivían de ella: niños y niñas debían rezar a Palas, porque quien la complace se vuelve sabio; las muchachas debían aprender de ella a cardar lana y a tejer; los bataneros, que limpiaban la ropa manchada, y los tintoreros que calentaban calderos de bronce debían venerarla; hasta el mejor zapatero fracasaría si ella se enojaba, y los médicos debían llevarle regalos según Ovidio.
La lista es una instantánea de una ciudad trabajadora: talleres textiles, lavanderías y obradores estaban por todas partes en Roma. La fiesta seguía en el calendario oficial en 354, que anota QVINQVATRIA en este día.
Fuente antigua: Ovidio, Fasti 3.809–848; Calendario del 354 (XIV Kal. Apr.: QVINQVATRIA) · Referencia
Fuentes
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Roma en marzoMarzo, antiguo primer mes del año, reabría la temporada de guerra y de…
Columela
Vientos del norte. (De Re Rust. 11.2)
Campos y cultivos
Columela considera marzo el mejor momento para podar viñas y dar la primera cava; se preparaban cultivos de primavera como el mijo según Columela 11.2.
Tribunales y leyes
Los asuntos legales y públicos se reanudaban plenamente tras el invierno. En las Liberalia (17 de marzo), muchos muchachos vestían la toga viril y eran inscritos como ciudadanos adultos, con un cortejo familiar al Foro según Ovidio, Fastos 3.771–88.
Senado y política
Desde h. 222 hasta 153 a. C., los cónsules asumían el cargo en los idus de marzo; Livio lo registra para 217 a. C., y el año de inicio es una reconstrucción moderna según Livio 22.1.4. Desde 153 a. C. lo hacían en las calendas de enero según Livio, Per. 47. César fue asesinado en una reunión del Senado en los idus de marzo de 44 a. C. según Suetonio y Veleyo.
Ejército
El mes de Marte abría la temporada de campañas. Los salios llevaban los escudos sagrados y el Tubilustrium (23 de marzo) purificaba las trompetas de guerra según Varrón y Ovidio.
Fiestas y religión
Matronalia (1 de marzo), Liberalia (17 de marzo), cuando los muchachos solían tomar la toga viril, y las Quinquatrus de Minerva (19–23 de marzo), fiesta de artesanos, maestros y médicos según Ovidio, Fastos 3.
Vida cotidiana
Marzo, antiguo primer mes del año, reabría la temporada de guerra y de navegación. Los salios, sacerdotes saltarines de Marte, danzaban por la ciudad. En las calendas (Matronalia), las mujeres casadas recibían regalos y, a su vez, servían una comida a los esclavos de la casa según Macrobio 1.12.7; Ovidio, Fastos 3. Columela considera marzo el mejor momento para podar viñas y cavar según Columela 11.2.
Para los soldados empezaba la campaña; para los comerciantes se reabrían las rutas marítimas y los barcos de grano de Egipto y África podían volver a zarpar, aliviando el abastecimiento de la ciudad.
Fuentes: Ovidio, Fastos 3 · Varrón, De Lingua Latina 6 · Macrobio, Saturnales 1.12 · Livio 22.1.4 (Latin) · Livio, Periocas 47 (Latin) · Livio, Periocas 116 (Latin) · Suetonio, Divus Iulius 80–81 (Latin) · Velleius Paterculus 2.56 (Latin)
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FRASE LATINA DEL DÍA
Quod sis esse velis nihilque malis.
“Quiere ser lo que eres y no prefieras nada más.”
Marcial, Epigramas 10.47 · traducción nuestra (literal)
