a.d. VII Kal. Mai.
25 de abril en la Antigua Roma
Robigalia: un perro sacrificado contra la roya
Una plegaria contra la roya
festividadRepública e Imperio (anual)
Fecha del calendario romano
El sacerdote de Quirino sacrificaba un perro y una oveja en el bosque de Robigo, rogando que la roya respetara el trigo joven.
aspera Robigo, parcas Cerialibus herbis
Áspera Roya, perdona las hojas del grano.
Contexto
Para los agricultores romanos, una de las peores amenazas para el grano era la robigo, la roya o el moho que volvía rojos los tallos verdes y arruinaba la cosecha. Más que un mal difuso, los romanos la trataban como un poder al que había que calmar, y fines de abril, cuando el trigo aún era joven, era el momento.
Ovidio dice que se topó con el ritual por casualidad. Volviendo a Roma desde Nomento, encontró el camino bloqueado por una multitud vestida de blanco. El flamen de Quirino iba al bosque de la «antigua Robigo» a quemar las entrañas de un perro y una oveja, y Ovidio se unió. Recoge la plegaria del sacerdote: «Áspera Roya, perdona las hojas del grano», deja crecer las mieses hasta la hoz y vuelve tus manos al duro hierro y a las armas en lugar del trigo tierno. El viento, la lluvia y la escarcha, dice la plegaria, hacen menos daño que la roya cuando el sol calienta los tallos húmedos.
¿Por qué un perro? El sacerdote explicó según Ovidio que cuando sale la estrella del Perro, la tierra se reseca y las mieses maduran antes de tiempo, así que se ponía un perro en el altar por la estrella. Hacia el 354, el Calendario de Filócalo registra el mismo día como SERAPIA, fiesta del dios egipcio Serapis.
Fuente antigua: Ovidio, Fasti 4.905–942; Calendario del 354 (VII KAL. MAI.: SERAPIA) · Referencia
Fuentes
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Roma en abrilAbril estaba lleno de fiestas agrícolas en un momento tenso: el grano del año…
Campos y cultivos
Siembra de primavera de mijo y panizo hacia los idus; se cavaban viñas y se trasplantaban hortalizas. El tizón en el cereal joven era el gran temor según Columela 11.2; Ovidio, Fastos 4.
Tribunales y leyes
Muchos días los ocupaban los juegos (Megalesia, Cerealia, Floralia), en los que no había tribunales; los asuntos legales se metían en los huecos finales de la República.
Senado y política
Los ediles que organizaban los juegos de abril los usaban para ganar votos; unos espectáculos generosos podían hacer una carrera política finales de la República.
Ejército
Los ejércitos salían de campaña; las rutas marítimas estaban abiertas y volvían a moverse tropas y barcos de grano.
Fiestas y religión
Veneralia (1 de abril), Megalesia de la Gran Madre (4–10), Fordicidia (15), Cerealia (12–19), Parilia, cumpleaños de Roma (21), Vinalia (23), Robigalia (25) y Floralia desde el 28 según Ovidio, Fastos 4.
Vida cotidiana
Abril estaba lleno de fiestas agrícolas en un momento tenso: el grano del año anterior escaseaba y la nueva cosecha aún tardaba semanas. Las Cerealia honraban a Ceres, diosa del grano; en las Robigalia (25 de abril) se sacrificaba un perro para alejar el tizón (robigo) de los cultivos según Ovidio, Fastos 4.905–42. En las Parilia (21 de abril), cumpleaños de Roma, los pastores purificaban los rebaños y saltaban hogueras según Ovidio, Fastos 4.721–82.
El 1 de abril, mujeres de distinto rango veneraban a Venus y a la Fortuna Viril; Ovidio dice que ese día las mujeres de condición humilde se bañaban en los baños de los hombres según Ovidio, Fastos 4.133–50.
Fuentes: Ovidio, Fastos 4 · Columela 11.2
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FRASE LATINA DEL DÍA
Sera nimis vita est crastina: vive hodie.
“La vida de mañana llega demasiado tarde: vive hoy.”
Marcial, Epigramas 1.15 · traducción nuestra (literal)
