pr. Id. Apr.
12 de abril en la Antigua Roma
La Gran Madre llega a Roma
Una diosa remonta el Tíber
religión204 a. C.
Calendario romano anterior a la reforma
pridie idus Apriles · tal como lo escribe la fuente (calendario prejuliano)
Tras una profecía de los Libros Sibilinos, la piedra sagrada de Cibeles fue traída desde Pesinunte, en Asia Menor, y llevada por matronas romanas al templo de la Victoria en el Palatino.
mota dea est, sequiturque ducem laudatque sequendo
La diosa se movió, siguió a su guía y, al seguirla, la elogió.
Contexto
En el 204 a. C., Roma seguía luchando contra Aníbal, que llevaba catorce años en Italia. Livio cuenta que los romanos hallaron una profecía en los Libros Sibilinos: un enemigo extranjero podría ser expulsado de Italia si se traía a Roma la Madre del Ida desde Pesinunte. Unos enviados fueron a Frigia y recibieron una piedra sagrada que, se decía, era la diosa misma según Livio.
El senado ordenó que la diosa fuera recibida por el «mejor hombre» del Estado y eligió al joven Publio Escipión Nasica. Él salió en barco desde Ostia, recibió a la diosa de manos de los sacerdotes y la llevó a tierra. Luego las principales matronas se la pasaron de mano en mano hasta el Palatino. Toda la ciudad salió a recibirla, la gente puso incensarios ante sus puertas y rezó para que entrara en Roma de buen grado. La diosa fue colocada en el templo de la Victoria, y el pueblo llevó regalos, celebró un banquete sagrado para los dioses y fundó los juegos megalenses.
Ovidio añade un milagro famoso tradición: el barco quedó atascado en el barro del Tíber durante una sequía, hasta que Claudia Quinta, una noble cuya castidad se ponía en duda por su peinado elegante y su lengua aguda, rezó y lo liberó con un leve tirón de la cuerda.
Antes de la reforma de César (45 a. C.) el calendario se había desfasado de las estaciones, así que la fecha estacional real era distinta; no damos un equivalente moderno. Más información
Fuente antigua: Livio 29.14; Ovidio, Fasti 4.247–348 · Referencia
Fuentes
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Roma en abrilAbril estaba lleno de fiestas agrícolas en un momento tenso: el grano del año…
Columela
Tiempo invernal. (De Re Rust. 11.2)
Campos y cultivos
Siembra de primavera de mijo y panizo hacia los idus; se cavaban viñas y se trasplantaban hortalizas. El tizón en el cereal joven era el gran temor según Columela 11.2; Ovidio, Fastos 4.
Tribunales y leyes
Muchos días los ocupaban los juegos (Megalesia, Cerealia, Floralia), en los que no había tribunales; los asuntos legales se metían en los huecos finales de la República.
Senado y política
Los ediles que organizaban los juegos de abril los usaban para ganar votos; unos espectáculos generosos podían hacer una carrera política finales de la República.
Ejército
Los ejércitos salían de campaña; las rutas marítimas estaban abiertas y volvían a moverse tropas y barcos de grano.
Fiestas y religión
Veneralia (1 de abril), Megalesia de la Gran Madre (4–10), Fordicidia (15), Cerealia (12–19), Parilia, cumpleaños de Roma (21), Vinalia (23), Robigalia (25) y Floralia desde el 28 según Ovidio, Fastos 4.
Vida cotidiana
Abril estaba lleno de fiestas agrícolas en un momento tenso: el grano del año anterior escaseaba y la nueva cosecha aún tardaba semanas. Las Cerealia honraban a Ceres, diosa del grano; en las Robigalia (25 de abril) se sacrificaba un perro para alejar el tizón (robigo) de los cultivos según Ovidio, Fastos 4.905–42. En las Parilia (21 de abril), cumpleaños de Roma, los pastores purificaban los rebaños y saltaban hogueras según Ovidio, Fastos 4.721–82.
El 1 de abril, mujeres de distinto rango veneraban a Venus y a la Fortuna Viril; Ovidio dice que ese día las mujeres de condición humilde se bañaban en los baños de los hombres según Ovidio, Fastos 4.133–50.
Fuentes: Ovidio, Fastos 4 · Columela 11.2
Todos los días de abril →
FRASE LATINA DEL DÍA
Cras te victurum, cras dicis, Postume, semper.
“Dices que vivirás mañana, Póstumo, siempre mañana.”
Marcial, Epigramas 5.58 · traducción nuestra (literal)
